" /> प्रार्थना की शक्ति अनूठी है

प्रार्थना की शक्ति अनूठी है

सभी सभ्यताओं में प्रार्थना है। मैं विज्ञान का विद्यार्थी रहा हूं। ईश्वर को जाना नहीं लेकिन प्रार्थना करता हूं। भारत के तमाम श्रद्धा केंद्रों, तीर्थों पर गया हूं, महंतों-संतों के संग जिज्ञासु भाव से बैठा हूं। जिज्ञासा को समाधान नहीं मिला, चित्त को तृप्ति नहीं मिली। ऋग्वेद और ब्रह्मांड विज्ञान से जुड़े शोध पढ़ते हुए प्रकृति सृष्टि के कण-कण के प्रति जिज्ञासा बढ़ी। ऋषियों ने नदियों को माता कहा, धरती को माता कहा, आकाश को पिता कहा। ऐसे रिश्तों की आंच में मेरे तर्क पिघलते रहे। विज्ञान साथ-साथ चला हमेशा दाएं, तर्क दर्शन समानांतर चला हमारे बाएं। ऊपर आकाश पिता की छाया और संरक्षण नीचे धरती माता का आधार। सामने प्रकृति के रहस्य और पीछे हमारा इतिहास बोध। अंधविश्वासी नहीं हूं। देव प्रार्थना से घर, मोटर नहीं मिलते, व्यापार में मुनाफा भी नहीं बढ़ता। लेकिन प्रार्थीभाव से क्या नहीं मिलता? तब घर र्इंट-सीमेंट का कोरा भवन नहीं रह जाता। तब व्यापार क्रेता-विक्रेता का परस्पर लेन-देन ही नहीं रह जाता। तब घर बन जाता है- पुण्याहवाचन का यज्ञमंडप और व्यापार बन जाता है परस्पर प्रार्थीभाव का मिलन। शंकराचार्य ने ब्रह्म को सत्य और जगत् को माया देखा था। उन्होंने समूचे ब्रह्म को ‘अद्वैत’- दो नहीं बताया लेकिन प्रार्थना और स्तुतियां उन्होंने भी कीं। प्रार्थना की शक्ति अनूठी है। प्रार्थना कहीं भी, कभी भी। वैदिक समाज का जीवन ही प्रार्थनामूलक है। प्रार्थना जीवनशैली का रूपांतरण करती है।
ईश्वर आस्थावाले पंथों/मतों/मजहबों ने भी संसार में दो को ही माना है। पहला-ईश्वर और दूसरा उसका यह सृष्टि-जगत्। हम उसी के गढ़े जगत् के हिस्से हैं। आस्था में हमारी अपनी कोई गणना नहीं है लेकिन दर्शन, विज्ञान और अनुभूति में हमारी गणना है। हमारा होना वास्तविकता है, यथार्थ है। बेशक हम इस विराट जगत् में एक छोटी इकाई हैं लेकिन इकाई होना कम महत्वपूर्ण नहीं है। गणित के दृष्टिकोण से इकाई से ही अनंत बनता है। समग्रता में अनंत परिपूर्ण है, इकाइयां उसी का हिस्सा हैं। इकाई और अनंत की प्रीति जरूरी है। अनंत की प्रसन्नता में हमारी प्रसन्नता है।
दुनिया की सभी संस्कृतियों में प्रार्थना है। सबके अपने कर्मकांड हैं। अलग-अलग तकनीकी और उपासना शैली है लेकिन भारतीय चिंतन की प्रार्थना का विकास दार्शनिक अनुभूति से हुआ। यहां प्रारंभ में दो हैं, मैं और विराट हैं। मैं और ईश्वर हैं। मैं और ब्रह्म हैं। सृष्टि और सृष्टा हैं। प्रार्थी और दाता विधाता हैं। प्रार्थना के लिए दो की जरूरत होती है, एक प्रार्थी दूसरा आराध्य। दार्शनिक और वैज्ञानिक प्रार्थी नहीं होते। वे सृष्टि रहस्यों के खोजी होते हैं। उनका कोई आराध्य नहीं होता। लेकिन भारतीय दर्शन और विज्ञान परंपरा के ऋषि-विज्ञानी प्रार्थना भाव से युक्त हैं। इसीलिए पश्चिम के तमाम दार्शनिक भारतीय दर्शन पर ‘भाववादी’ होने का आरोप लगाते हैं। वे भारतीय दर्शन के यथार्थवादी/भौतिकवादी तत्वों पर गौर नहीं करते। आस्थाहीनता भौतिकवादी दर्शन की एक शर्त मानी जाती है। बात ठीक भी है। बिना जाने-समझे यूं ही मान लेना विवेकपूर्ण नहीं होता। प्रार्थना के लिए कोई एक और चाहिए ही। उसी से अपनी व्यथा-कथा बताने और शक्ति पाने की गुहार लगानी होती है। प्रार्थना का काव्य भारत में उगा। प्रार्थना की भारतीय अनुभूति अद्भुत है। यहां प्रत्यक्ष भौतिकवाद है। विराट-संपूर्णता से स्तुतियां हैं।
समूचा ऋग्वेद प्रार्थना मूलक है। प्रकृति के हरेक रूप को तो नमस्कार किया ही गया है। अपने अंतस के तमाम भावों को भी नमस्कार किया गया है। वैदिक स्तुतियों में द्वैत है, दो हैं लेकिन अनुभूति के चरम पर दो नहीं- द्वैत नहीं अद्वैत है। प्रार्थना भावजगत् का परम शिखर है इसलिए प्रार्थना यूं ही नहीं होती। स्वाभाविक ही इसके पूर्व तर्क उठते हैं। तर्क संशय देते हैं, दर्शन और अनुभूति समाधान देते हैं। फिर प्रतीति देते हैं। प्रतीति के बाद विश्वास आता है। विश्वास से ऊर्जा आती है। दर्शन की शक्ति द्रष्टा बनाती है। द्रष्टा निर्विचार बनता है। उसके चित्त में शून्य उभरता है। ऋचाएं इसी शून्य को भरने के लिए उतावली होती हैं। चित्त का शून्य विराट से भरता है। प्रार्थनाएं फूटती हैं, स्तुतियां उगती हैं। वैदिक ऋचाएं द्रष्टा ऋषियों की अनुभूति हैं। वे अनुभूत सत्य हैं।
प्रार्थना भौतिक विज्ञान से आगे की यात्रा है। भौतिक विज्ञान ऊर्जा और पदार्थ के रिश्ते बताता है। रसायन विज्ञान ऊर्जा, तत्व और विभिन्न क्रियाओं के कारण परिवर्तित हुए रूप, गुण आदि का विश्लेषण करता है। प्रार्थना रसायन विज्ञान की कार्रवाई है। प्रार्थना चित्त और काया के मूल घटकों में रासायनिक परिवर्तन लाती है। विश्वास नहीं हो तो प्रयोग करना चाहिए। सुख या दुख की किसी विशेष परिस्थिति में रक्तचाप, रक्त विश्लेषण की रिपोर्ट लेने के बाद प्रगाढ़भाव से प्रार्थना करनी चाहिए। फिर रक्तचाप और रक्त के मूल संगठकों का रासायनिक विश्लेषण चौंकानेवाले तथ्य देगा। रासायनिक परिवर्तन बेशक भौतिक परिवर्तन से बड़ा है लेकिन सृष्टि रहस्यों के खोजी लोगों के लिए कोई बड़ी बात नहीं। यूं भी एक छोटी-सी दवा की गोली या गुड़ की ढेली भी शरीर में तमाम रासायनिक परिवर्तन लाती है लेकिन प्रार्थना बहुत बड़ा परिवर्तन लाती है। यह रासायनिक परिवर्तन से प्रारंभ होती है। प्रगाढ़ भावदशा में ले जाती है, खंडित बुद्धि को विवेक बनाती है। बुद्धि खंडित सूचनाओं का संग्रह होती है। विवेक सार, असार और संसार का निर्णायक है। प्रार्थना विवेक से भी आगे ले जाती है, जहां सार-संसार और असार का कोई मतलब नहीं। तब कोई प्रार्थी नहीं होता, न कोई आराध्य। तब न ब्रह्म बचता है न माया। ऋषियों ने इसे ‘आनंदलोक’ कहा और ‘आनंदलोक’/ब्रह्मलोक कोई भौगोलिक धारणा नहीं है।
ज्ञान यात्रा में ढेर सारे साधन हैं। भारतीय परंपरा ने प्रस्थानत्रयी की चर्चा की है। ज्ञान यात्रा की शुरूआत के लिए- प्रस्थान के समय तीन चीजें पास होनी चाहिए। उपनिषद््, ब्रह्मसूत्र और गीता प्रस्थानत्रयी है लेकिन इन सबके भी पहले चित्त में ‘प्रार्थी भाव’ चाहिए। भारत के सभी प्राचीन ग्रंथ प्रार्थना से ही प्रारंभ होते हैं और उपनिषद् शांति मंत्रों से। लेकिन शांति मंत्रों में भी प्रार्थना है। प्रार्थना ब्रह्मास्त्र है।
(लेखक उत्तर प्रदेश विधानसभा के अध्यक्ष और वरिष्ठ साहित्यकार हैं।)