विजय कपूर

बुनियादी शर्त
‘मैं आपकी बात से सहमत नहीं हूं, लेकिन आपको जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अधिकार है उसे कायम रखने के लिए मैं अपने खून की अंतिम बूंद तक संघर्ष करता रहूंगा।’ यह दार्शनिक बर्टेंड रसल के शब्द हैं, जो कह रहे हैं कि लोकतंत्र व प्रगति के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता बुनियादी शर्त है। विचार शब्दों के माध्यम से आसानी से व्यक्त किए जा सकते हैं, लेकिन कभी-कभार कला के जरिए अधिक प्रभावी अंदाज से व्यक्त किए जाते हैं, जैसा कि इंग्लैंड स्थित स्ट्रीट आर्टिस्ट बैंकसी अक्सर किया करते हैं। भारत का संविधान उचित पाबंदियों के साथ सभी नागरिकों को अपने विचार व राय स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने का अधिकार देता है। इसमें न सिर्फ मौखिक शब्द शामिल हैं, बल्कि लेख, चित्र, चलचित्र, बैनर आदि के माध्यम से भाषण भी शामिल हैं। बोलने के अधिकार में न बोलने का अधिकार भी शामिल है। इस अधिकार में मुख्य शब्द ‘उचित’ है। बहरहाल, ऐसा प्रतीत होता है कि हाल ही में दो हाई कोर्ट्स के जो अवलोकन आए हैं, वे इस शब्द को सीमित करते हैं।
पहली नजर में सोशल मीडिया कंटेंट क्रिएटर शर्मिष्ठा पनोली पर कोलकाता हाई कोर्ट की टिप्पणी और कर्नाटक हाई कोर्ट द्वारा एक्टर कमल हासन को फटकारना निर्विवाद प्रतीत होते हैं। ऑपरेशन सिंदूर के बाद पनोली ने एक समुदाय विशेष के विरुद्ध आपत्तिजनक टिप्पणी की और पैगंबर मुहम्मद के खिलाफ अपशब्दों का प्रयोग किया, जो कि उन्हें नहीं करना चाहिए था। बाद में उन्होंने अपनी पोस्ट्स को डिलीट कर दिया। कोलकाता हाई कोर्ट ने उनसे कहा, ‘देखो, हमें बोलने की आजादी है, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं है कि आप दूसरों की भावनाओं को आहत करें।’ कमल हासन ने दावा किया था कि कन्नड़ तमिल से निकली हुई उसकी एक शाखा है यानी कन्नड़ अलग व स्वतंत्र भाषा नहीं है। इस पर कर्नाटक हाई कोर्ट ने कहा, ‘आप कमल हासन या जो कोई भी हों, लेकिन आप अवाम की भावनाओं को आहत नहीं कर सकते।’
दूसरे शब्दों में दोनों अदालतों ने कहा है कि आप तोल-मोलकर बोलें और इस बात का ख्याल रखें कि आपके शब्दों से अन्यों को तकलीफ न पहुंचे। अगर यह नजीर बन जाती है तो इस देश में सभी बातचीत, चर्चा व बहस का आनंदमय होना आवश्यक हो जाएगा। वक्ताओं, लेखकों व कलाकारों को सावधान व सतर्क रहना होगा कि वह कहीं श्रोताओं को नाराज न कर दें। फिर भी भावनाओं को आहत करनेवाली तलवार उनके सिरों पर लटकी रहेगी। खामोश रहना है सुरक्षा की गारंटी बन जाएगी। यह सही है कि आपकी आजादी वहां खत्म हो जाती है, जहां मेरी नाक शुरू होती है, लेकिन बोलने व अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता बहुत मुश्किल से हासिल किया गया आधुनिक अधिकार है।
संयम का परिचय
इतालवी दार्शनिक जियोदार्नो ब्रूनो को जिंदा जला दिया गया था। इस विचार का प्रसार करने के लिए कि ब्रह्मांड अनंत है, क्योंकि इससे चर्च आहत हो गया था। गैलीलियो को अपने जीवन के अंतिम वर्ष अपने ही घर में नजरबंदी में गुजारने पड़े थे, क्योंकि उनका नजरिया था कि पृथ्वी सूर्य के चक्कर काटती है। एक व्यक्ति का विश्वास दूसरे व्यक्ति के लिए ईशनिंदा हो सकती है। यही वजह है कि दूसरों की ‘भावनाओं’, रायों व एहसासों को अच्छे या खराब वक्तव्य का पैमाना बनाना मुक्त अभिव्यक्ति को नष्ट करने का सबसे आसान व ठोस तरीका है।
भावनाओं को आहत करना फिसलन भरी ढलान है, जिसका अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार के किसी भी प्रयास पर चिंताजनक प्रभाव पड़ता है। अगर संविधान का अनुच्छेद १९(१) नागरिकों की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के मौलिक अधिकार को सुरक्षित रखता है तो यह तथ्य भी काबिले-गौर है कि अनुच्छेद १९(२) में भावनाओं को आहत करना अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित करने के उचित व तार्किक कारणों में शामिल नहीं है। भावनाओं को आहत करना इस आधार पर विषयात्मक है कि जो बात एक व्यक्ति के लिए मनोरंजन या सूचना या वैध आस्था है, वह दूसरे व्यक्ति के लिए बहुत परेशान करने वाली या झूठ या ईशनिंदा हो सकती है। इस प्रकार के विषयात्मक पक्षपात के चलते राज्य और उसके अंगों जैसे पुलिस व अदालत के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता से संबंधित मामलों को तय करना आसान नहीं है। ऐसे में सिर्फ उसी अभिव्यक्ति को कानून के दायरे में लाया जा सकता है, जो जन अव्यवस्था व हिंसा का कारण बनी हो। भारत में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के जो कानून हैं, वे आवश्यक रूप से राज्य से अपेक्षा रखते हैं कि ऐसे मामलों में संयम का परिचय दिया जाए।
सेंसरशिप यानी अपराध!
साथ ही यह भी जरूरी है कि अदालतें अपने पैâसलों में सुसंगत रहें। देखने में आया है कि दो लगभग एक से ही मामलों में एक ही अदालत ने अलग-अलग नजरिया अपनाया, जिससे अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार को सुरक्षित रखने की आशा को कोई विशेष मदद नहीं मिलती है। मसलन, टीवी एंकर अर्नब गोस्वामी व अमिश देवगन और वेब सीरीज ‘तांडव’ की कास्ट व क्रू के मामले लगभग समान स्थितियों में थे कि उनके विरुद्ध अनेक राज्यों में एफआईआर दर्ज कराई गर्इं थीं, लेकिन सुप्रीम कोर्ट ने पहले वालों को राहत प्रदान कर दी थी और दूसरे को राहत देने से इनकार कर दिया था। ‘तांडव’ के मामले में सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अधिकार संपूर्ण नहीं है और वह दूसरों के अधिकारों को आहत करने की कीमत पर नहीं दिया जा सकता। गौरतलब है कि अतीत में सुप्रीम कोर्ट ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार को यह कहते हुए सुरक्षित रखा है कि अगर किसी चीज से आपकी भावनाएं आहत होती हैं तो आप स्वयं उससे दूर रहें। इसी शानदार दृष्टिकोण को बरकरार रखने की आवश्यकता है। अगर आपको अर्नब गोस्वामी की उग्र-आक्रामक नौटंकी अच्छी नहीं लगती तो आप न देखें, लेकिन उन्हें देखने दें जो देखना चाहते हैं। हाल ही में सांसद इमरान प्रतापगढ़ी के मामले में पैâसला देते हुए भी सुप्रीम कोर्ट ने यही नजरिया अपनाया था। अदालत ने कहा था कि शब्दों के प्रभावों का ‘मूल्यांकन उन लोगों के मानकों के आधार पर नहीं किया जा सकता, जिन्हें हमेशा असुरक्षा का बोध रहता है या जो लोग आलोचना को हमेशा अपनी पॉवर या पोजीशन के लिए खतरा महसूस करते हैं’ और ‘अगर बड़ी संख्या में लोग दूसरे के द्वारा व्यक्त विचारों को पसंद नहीं करते तो भी व्यक्ति के विचार व्यक्त करने के अधिकार का सम्मान करना व उसकी सुरक्षा करना जरूरी है।’
(लेखक सम-सामयिक विषयों के विश्लेषक हैं)

नरेंद्र गुप्ता

आज जब पूरी दुनिया जलवायु परिवर्तन, जैव विविधता की हानि और प्रदूषण की समस्याओं से जूझ रही है, तब यह समझना अत्यंत आवश्यक हो गया है कि पर्यावरण और जीव-जंतु एक-दूसरे के पूरक हैं। यदि हम अपने पर्यावरण को नुकसान पहुंचाते हैं, तो इसका सबसे पहला और गहरा असर जीव-जंतुओं पर पड़ता है और जब जीव-जंतु संकट में आते हैं, तो अंतत: मानव जीवन भी संकटग्रस्त हो जाता है।
पर्यावरण में हर तत्व वृक्ष, जल, वायु, पशु-पक्षी एक-दूसरे से गहराई से जुड़ा हुआ है। यदि हम वृक्षों की कटाई करेंगे या नदियों को प्रदूषित करेंगे, तो इससे न केवल मानव जीवन प्रभावित होगा, बल्कि पशु-पक्षियों का जीवन भी संकट में पड़ जाएगा। इसीलिए पर्यावरण की रक्षा करना भी जीवदया का ही एक रूप है। पर्यावरण वह प्राकृतिक तंत्र है, जिसमें हम सभी जीवित प्राणी रहते हैं, इसमें पेड़-पौधे, जल, वायु, मिट्टी, सूर्य का प्रकाश और समस्त जीव-जंतु शामिल हैं। जीव-जंतु इस पर्यावरण पर पूरी तरह निर्भर रहते हैं।
भोजन के लिए शाकाहारी जीव पेड़-पौधों पर निर्भर हैं और मांसाहारी जीव अन्य जानवरों पर। आश्रय के लिए जंगल, गुफाएं, झीलें, पहाड़, पेड़ आदि उनके घर होते हैं।
प्रजनन और जीवन-चक्र भी मौसमी और पर्यावरणीय कारकों से जुड़ा होता है। यदि इन तत्वों में से कोई भी नष्ट होता है, तो जीव-जंतुओं का जीवन संकट में पड़ जाता है।
जब मनुष्य प्रकृति का दोहन करता है जैसे पेड़ों की कटाई, प्लास्टिक का अंधाधुंध उपयोग, नदियों को प्रदूषित करना, वनों की अंधाधुंध कटाई तो इसका सीधा असर लाखों जीवों पर पड़ता है। बाघ, हाथी, भालू जैसे वन्य जीव अपने प्राकृतिक घर से बेघर हो जाते हैं और मानवीय बस्तियों में आकर मारे जाते हैं। प्लास्टिक खाने से समुद्री जीव मर जाते हैं। कई मछलियों की प्रजातियां विलुप्ति के कगार पर हैं। जैसे केंचुआ मिट्टी को उपजाऊ बनाता है, मधुमक्खियां परागण करती हैं। अगर पर्यावरण और जीव-जंतु नष्ट होंगे, तो हमारा अस्तित्व भी नहीं बचेगा। जीवदया और पर्यावरण संरक्षण दो अलग विषय नहीं हैं। ये एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अगर हम आने वाली पीढ़ियों के लिए एक सुंदर, सुरक्षित और संतुलित दुनिया छोड़ना चाहते हैं, तो अभी से जागरूक बनें और दूसरों को भी जागरूक करें। ‘धरती सिर्फ इंसानों की नहीं है, यह सब जीवों की साझी धरोहर है।’

-डाॅ. रवीन्द्र कुमार

शादी से पहले शादी के लिए लड़की देखने-दिखाने का प्रोग्राम चलता है। ऐसे प्रोग्राम सामान्यतः अरेंज शादी में होते है। जहां बड़े-बूढ़े बैठ कर शादी की अन्य औपचारिकताएं डिस्कस करते हैं। क्या मेन्यू? क्या दहेज की डिटेल्स? कितने चाचा, कितनी चाचियां, कितने साले कितनी सालियां उनके लिए क्या-क्या दरकार है आदि आदि। सास को क्या देना है? बाकी रिश्तेदारों को क्या-क्या लेना-देना है?
अमूमन शादी के लिए देखने दिखाने की इस एक्जिबिशन में सयानी मां, दीदी वगैरह एक बात का और ख्याल रखते हैं। ऐसे मौकों पर अन्य लड़कियों को दूर रखा जाता है। खासकर सुंदर शादी के लायक उम्र की लड़कियों को। क्यों कि ऐसा होने पर कुछ नाटकीय भी हो सकता है, जैसे-ये नहीं मुझे वो पसंद है। अतः ऐसे अवसरों पर वुड बी सालियों, कुंवारी सहेलियों को दूर ही रखा जाता है। जब तक कि बात फाइनल ना हो जाए।
अब लड़कियों, चाहे सालियां हों या सहेलियां को दूर रखना समझ आता है कि वो शादी में कोई भांजी न मार दें। या चंचल लड़के का मन फिर न जाए। पर एक बात बताइये ऐसे में मां को कहां ले जाया जाएगा? भाई मां ने तो साथ रहना ही है। अब गोंडा, बस्ती में ऐसा कांड हो जाएगा किसे उम्मीद होगी? किसी कारण से इस शादी की 23 वर्षीय भावी दूल्हे को मना कर दिया गया, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। 23 वर्षीय भावी दूल्हे महाराज और 44 वर्षीय सासु मां के बीच मीठी-मीठी बातें चालू हो चुकी थीं। न केवल चालू हो चुकी थीं, बल्कि बहुत दूर तक चली गईं थीं। वो कहते हैं ना दोनों में गाढ़ी छनने लगी थी। अब जब भावी दूल्हे की शादी की मना हो गई तो और निर्बाध रूप से घंटों बातें होने लगीं। क्या कहते हैं ‘स्वीट नथिंग’ का खूब आदान-प्रदान होने लगा। जिसका डर था वही बात हो गई। सास को लेकर भावी दामाद साब फुर्र हो गए या कहिए:
दुनिया वालों से दूर जलने वालों से दूर
भावी सास अपने भावी दामाद को लेकर ये जा वो जा। ससुर साब सोच रहे होंगे बेटी के हाथ तो पीले हो न सके। अपनी पत्नी से और हाथ धोने पड़ गए। आगे से ऐसे अवसरों पर न केवल सालियों, सहेलियों को दूर रखना है बल्कि दुल्हन की मां को भी जहां तक हो सके पर्दे में रखिए। जमाना खराब है।
मां को दिखा नहीं देना जी दिखा नहीं देना
उधर दूल्हे महाराज काॅमेडियन महमूद साहब का आंखें फिल्म का वो गाना अलग गा रहे होंगे:
दीनार नहीं तो डॉलर चलेगा
कमीज़ नहीं तो कमीज का काॅलर चलेगा
डाॅटर नहीं तो डाॅटर का मदर चलेगा

-डाॅ. रवीन्द्र कुमार

दिल्ली में हमारे बचपन में ये बाज़ार एडवर्ड पार्क (अब नेताजी सुभाष चंद बोस पार्क) के पीछे वाली रोड पर हर रविवार को लगता था। यह उस रोड पर लगता था जो दरियागंज से कट के आगे जगत सिनेमा (मछली थियेटर) तक जाती थी। यह बाज़ार सड़क के दोनों ओर फुटपाथ पर लगता था। यह मिक्स बाज़ार होता था, अर्थात उसी में गरम कोट, ओवर कोट बिकते थे तो उसी में किताबें, नाॅवल्स और काॅमिक्स बिका करते थे। इन सबसे बढ़ कर एक और आकर्षण की चीज होती थी। हैड फोन और फिल्म के बच्चों वाले मेनुअल प्रोजेक्टर तथा फिल्मी रील के रोल। मुम्बई का चोर बाज़ार, शुरू  चोर बाज़ार ही कहलाता है। हांलाकि ऐसा कहा जाता है कि वहां से उठने वाले कोलाहल की वजह से अंग्रेज उसे शोर बाज़ार कह संबोधित करते थे जो धीरे धीरे चोर बाज़ार कहलाया जाने लगा।
संडे के संडे अपना प्रोग्राम होता था वहां जाकर विंडो (?) शॉपिंग करना। जो अपनी खरीदने की वस्तुएं होती थीं और जो हम अपनी ‘ग़रीबी रेखा’ के नीचे वाली पॉकेट मनी से एफोर्ड कर सकते थे वो होते थे फेंटम (वेताल) के काॅमिक्स। तब ये काॅमिक्स केवल टाइम्स ऑफ इंडिया ही पब्लिश करता था। उन पर एक सीरियल नंबर अंकित रहता था। हम इस बात पर गर्व करते और सबको बताते फिरते थे कि हमारे पास पूरी सीरीज है सिवाय फलां फलां नंबरों के। इतवार के इतवार उन खोये हुए नंबरों के ‘वेताल’ की तलाश में ऐसे जाते थे जैसे एडवेंचर नॉवल में लोग खजाने की खोज में निकलते। कभी जब कोई काॅमिक्स मिल जाता तो बहुत खुशी से ऑन दि स्पॉट खरीद लेते। एक बार ऐसे ही जब एक काॅमिक्स दिख गया तो उसे उलटते-पुलटते मैंने दुकानदार से कीमत पूछी वो बिना मेरे तरफ देखे, बोला ‘जिन में कवर लगा है अर्थात कवर इनटेक्ट है वो 15 पैसे (ढाई आने) के हैं और बिना कवर वाले दो आने (12 पैसे ) के हैं’। मेरे पास पैसे शायद तब तक दो आने ही बचे थे मैंने दुकानदार को ऑफर दी कि वह चाहे तो कवर उतार ले पर मुझे दो आने में दे दे। उसने मुझे विनोद से देखा और साथ के दुकानदारों को हंसते हुए बताने लगा “देखो ! देखो ! ये लड़का क्या कह रहा है” मेरे समझ में ही नहीं आया कि इसमें दूसरे दूकानदारों को बताने वाली क्या बात हुई। अब यह याद नहीं वो काॅमिक्स फाईनली खरीद पाया या नहीं। इन सब काॅमिक्स को रखने के लिए पिताजी का एक पुराना लैदर बैग जो उन्होने रिटायर कर दिया था उसी में सीरियल से सजा कर रखता था। कोई आता तो उस खजाने को खोलता। या फिर आपस में क्लास के बच्चों के साथ अदला-बदली करते थे।
एक दूसरी दुकानों का ग्रुप जो अपनी ओर खींचता था वह था फिल्मों के काले-काले मिनी प्रोजेक्टर और फिल्मों की रीलों के रोल। शायद प्रोजेक्टर 20 या 25 रुपये का होता था। एक बार पैसे जोड़ कर और हिम्मत बटोर कर प्रोजेक्टर खरीद ही लिया। फिल्म का एक छोटा सा रोल (कप-प्लेट) की प्लेट जितना बड़ा रील का रोल फ्री मिला था। उसी शाम हम भाई बहन कमरे में अंधेरा करके बैठ गए। लगे कभी फोकस ठीक करने, कभी हेंडल चलाने। मगर ना तो कायदे का फोकस ही बन पाया न हेंडल कायदे से चला पाये। फलस्वरूप कुछ भी समझ नहीं लगा। आवाज तो थी ही नहीं। कई सालों बाद जब जॉय मुखर्जी-सायराबानो की शागिर्द देखी तो याद आया कि वो रील इसी फिल्म के एक प्रकरण की थी, जो फिल्म में मुश्किल से 5 मिनट का था, और हम प्रोजेक्टर का हेंडल घुमा घुमा के पसीने में नहा गए थे।
हाँ इलेक्ट्रोनिक की दुकान से हैडफोन ज़रूर खरीदा था। वह एक कान का 5 रुपये का मिलता था जबकि दोनों कानों का दस रुपये का। ले दे कर 5 रुपये वाला खरीद लाये। उसमें मीडियम वेव रेडियो हरदम बजता रहता था। आप ऐसे नहीं सुन सकते थे। उस को कान पर लगा, हाथ से पकड़े रहना होता था। उसमें से एक तार एंटीना का काम करने को छत से लटकाना पड़ता था।
फिर जीवन की दो ट्रेजिडी साथ-साथ हुईं। बाज़ार वहाx से लाल किले के पीछे शिफ्ट हो गया। दूसरे हम थोड़े और बड़े हो गए। वेताल-मेंड्रेक पीछे छूट गए। अब ना वेताल था, न कोई जादूगर। न कोई रील थी ना ही कोई प्रोजेक्टर था। जो बच रह गया वह था ‘अब ज़िंदगी आपकी रील बना रही थी’।
जीवन की वो छोटी छोटी खुशियाँ न जाने कहाँ लुढ़क गईं।

(नोट: कालांतर में बुक बाज़ार दरियागंज मेन रोड के फुटपाथ पर बरसों लगता रहा। बाद में सुप्रीम कोर्ट से हारने के बाद यह बुक बाज़ार अब सिमट के आसफ अली रोड, डिलाइट सिनेमा के अपोजिट लगने लगा है।)