सैयद सलमान
मुंबई

महाराष्ट्र विधानसभा चुनाव २०२४ के नतीजे चौंकानेवाले रहे। महायुति की भारी जीत और महाविकास आघाड़ी की अप्रत्याशित हार ने राजनीतिक विश्लेषकों सहित महाराष्ट्र के मतदाताओं को भी आश्चर्य में डाल दिया है। चुनाव परिणामों ने मुस्लिम मतदाताओं के रुख और राज्य की राजनीति में फतवेबाजी के प्रभाव के बारे में एक महत्वपूर्ण बहस छेड़ दी है। चुनाव प्रचार के दौरान मौलाना सज्जाद नोमानी जैसे धार्मिक नेताओं और कई मौलवियों ने मुस्लिम समाज को महाविकास आघाड़ी के पक्ष में वोट देने की अपील की। इसे ‘वोट जिहाद’ और ‘फतवेबाजी’ का नाम देकर भाजपा ने मतदाताओं में भ्रम पैâलाया। सवाल उन मौलवियों से भी पूछा जाना चाहिए कि आखिर अच्छे भले चुनाव के दौरान भाजपा की पिच पर जाकर खेलने के लिए उन्हें किसने प्रेरित किया? किस सौदेबाजी के तहत ऐसे बयान जारी किए गए जिसका लाभ भाजपा को ही मिलना था। हालांकि, यह कहना भी सही है कि इस अपील का असर सीमित रहा, लेकिन भाजपा ने एक नेरेटिव सेट कर दिया कि मुसलमान एकजुट हो रहे हैं, लेकिन चुनाव परिणामों ने यह साबित कर दिया कि मुस्लिम मतदाता एकजुट होकर वोट नहीं डाल सके, जिससे उनके वोट बंट गए और इसका फायदा भाजपा को मिला। सियासी विश्लेषकों का मानना है कि मुस्लिम वोटरों का बंटवारा और कई सीटों पर एकाधिक उम्मीदवारों की मौजूदगी ने भी वोटों को विभाजित किया, जिससे महायुति को लाभ मिला।
जहां तक मुस्लिम उम्मीदवारों के जीतने की बात है तो महाराष्ट्र विधानसभा चुनावों में कुल १० मुस्लिम उम्मीदवार विजयी हुए हैं। यह संख्या पिछले चुनावों, २०१४ और २०१९ के समान ही है। विजेताओं में से तीन कांग्रेस से, दो एनसीपी (अजीत पवार गुट) से, दो समाजवादी पार्टी से, एक शिवसेना (उद्धव बालासाहेब ठाकरे) से, एक एमआईएम से और एक शिवसेना (शिंदे गुट) से हैं। मुंबई की वर्सोवा सीट पर शिवसेना (उद्धव बालासाहेब ठाकरे) के हारून खान ने सभी सियासी गुणा-भाग को धता बताते हुए ऐतिहासिक जीत दर्ज की। वैसे भाजपा ने इस चुनाव में हिंदू मतदाताओं को एकजुट करने की दिशा में कई प्रयोग और प्रयास किए। चुनाव प्रचार के दौरान ‘वोट धर्म युद्ध’, ‘बंटेंगे तो कटेंगे’ और ‘एक हैं तो सेफ हैं’ जैसे नारों ने हिंदू मतदाताओं को लामबंद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। व्यावहारिक रूप से देखें तो भाजपा की राजनीति का मुख्य आधार आज भी जाति और धर्म ही है। देश की अन्य कई राजनीतिक पार्टियां और उनके नेता भी अपने पक्ष में माहौल बनाने के लिए जाति और धर्म का खुलकर इस्तेमाल कर रहे हैं। चुनावी रणनीति तैयार करने में कमोबेश हर पार्टी धर्म और जाति से जुड़े समीकरणों को संतुलित करने पर ध्यान देती है। जाति और धार्मिक भावनाओं को उभारकर राजनीतिक स्वार्थों की पूर्ति कोई नई बात नहीं है। संविधान लागू होने के बाद से लेकर आज तक चुनावों में किसी न किसी रूप में जाति और धर्म के आधार पर राजनीतिक गोलबंदी और ध्रुवीकरण का इतिहास रहा है। इस बार भी चुनाव प्रचार के दौरान ध्रुवीकरण के लिए राजनीतिक दलों द्वारा मुसलमानों को उम्मीदवारी नहीं देने, मुसलमानों के खिलाफ भड़काऊ बयान देने और वक्फ संशोधन विधेयक जैसे मुद्दे जोर-शोर से उठाए गए। कहना गलत नहीं होगा कि मूलभूत मुद्दे इस शोर में कहीं खो जाते हैं।
इसलिए मुसलमानों को जाति और धर्म के आधार पर वोट देने के बजाय अब रोजगार, शिक्षा और मूलभूत सुविधाओं जैसे मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। उनका यह दृष्टिकोण न केवल व्यक्तिगत और सामुदायिक विकास को बढ़ावा देगा, बल्कि समाज में समरसता और एकता को भी मजबूत करेगा। मुस्लिम समाज के लिए रोजगार की उपलब्धता एक महत्वपूर्ण मुद्दा रहा है। इस से उन्हें न केवल आर्थिक स्थिरता मिल सकती है, बल्कि सामाजिक सुरक्षा भी सुनिश्चित होती है। जब समाज के लोग अच्छी नौकरियों में कार्यरत होंगे तो वे अपने परिवार और समाज का बेहतर प्रतिनिधित्व कर पाएंगे। इसके लिए शिक्षित होना जरूरी है। शिक्षा का स्तर सीधे तौर पर विकास से जुड़ा होता है। एक शिक्षित समाज अधिक जागरूक और सक्षम होता है। मुसलमानों को शिक्षा के क्षेत्र में आगे आने की आवश्यकता है, ताकि वे विभिन्न क्षेत्रों में प्रतिस्पर्धा कर सकें और अपने अधिकारों के प्रति जागरूक हो सकें। वहीं स्वास्थ्य, पानी, बिजली, और परिवहन जैसी मूलभूत सुविधाएं किसी भी समुदाय के विकास के लिए आवश्यक हैं इसलिए इन मुद्दों पर भी ध्यान केंद्रित करना जरूरी है। समाज में सकारात्मक बदलाव लाने के लिए मुसलमानों को चाहिए कि वे अपने वोटिंग पैटर्न को बदलें और उन मुद्दों पर ध्यान दें, जो उनके जीवन को सीधे प्रभावित करते हैं। जब समाज एकजुट होकर विकास के मुद्दों पर वोट करेगा तो यह न केवल उनके लिए, बल्कि पूरे देश के लिए लाभकारी होगा।
(लेखक मुंबई विश्वविद्यालय, गरवारे संस्थान के हिंदी पत्रकारिता विभाग में समन्वयक हैं। देश के प्रमुख प्रिंट और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया से जुड़े वरिष्ठ पत्रकार और राजनीतिक विश्लेषक हैं।)

राज ईश्वरी
आप मुंबई उपनगर में रहते हैं या फिर ठाणे, नई मुंबई या फिर आगे तो आपके लिए ऑटोरिक्शा यातायात का सुलभ और अति आवश्यक साधन है। ऑटोरिक्शा, टैक्सी और निजी वाहनों से अपेक्षाकृत सस्ता पड़ता है। आसानी से मिल भी जाता है, लेकिन तकलीफ तब होती है जब आपको ऑटोरिक्शा का किराया भी टैक्सी और कभी-कभी उससे ज्यादा देना पड़ता है। मजबूरी आपकी होती है क्योंकि अक्सर आप इतनी जल्दबाजी में होते हैं या हालात ऐसे होते हैं कि आप चाह कर भी कुछ नहीं कर पाते… और यह जानते हुए कि आप अधिक किराया दे रहे हैं, आप मन मसोस कर किराया दे देते हैं! वहीं ऑटोरिक्शा ड्राइवर आपसे बहस भी करता है, आपको कन्विंस करने के लिए कहता है कि आप मीटर चेक कर लीजिए, आप वही किराया दे रहे हैं जो मीटर बता रहा है!
हम सभी ऑटोरिक्शा ड्राइवरों को कटघरे में खड़ा नहीं कर रहे, लेकिन हाल ही में दो मामले सामने आए हैं, जिससे यह साबित हो गया कि ऑटोरिक्शा के मीटर टेंपर किए गए यानी उनको फास्ट कर दिया गया। आम बोलचाल की भाषा में इसे ‘घोड़ा’ नाम दिया गया है। घोड़ा जो तेज गति का द्योतक है, ईमानदारी और स्वामी भक्ति के लिए जाना जाता है, को ऑटोरिक्शा वालों ने बदनाम कर दिया है। अधिकतर ऐसे ऑटोरिक्शा वाले कुर्ला रेलवे स्टेशन, बांद्रा टर्मिनस रेलवे स्टेशन, बोरीवली रेलवे स्टेशन और एयरपोर्ट परिसर में दिखाई पड़ते हैं। जानकार बताते हैं कि उनका अपना एक गिरोह है। कुछ ऑटोरिक्शा वाले ऐसे भी रिपेयरिंग करनेवालों के पास से अपने मीटर को फास्ट करवा देते हैं, जिससे किराया अधिक आता है।
हालांकि, यह मामला नया नहीं है। कुछ साल पहले आरटीओ ने मुहिम चलाई थी और काफी हद तक इस पर अंकुश लगाने में कामयाबी भी मिली थी, लेकिन समय के साथ-साथ घोड़ा मीटर फिर से तेजी पकड़ने लगा है। ऑटोरिक्शा यूनियनें घोड़ा मीटर के खिलाफ हमेशा से रही हैं, लेकिन कुछ मछलियां सारे तालाब को गंदा कर ही देती हैं। आरटीओ ने यात्रियों को आगाह करने के लिए वीडियो मैसेज भी सर्वुâलेट किए हैं और हेल्पलाइन नंबर भी जारी किया है। अगर आपको ऑटोरिक्शा के मीटर को लेकर संदेह होता है तो आप उसकी शिकायत कर सकते हैं। पूर्वी उपनगर के लिए व्हॉट्सऐप नंबर है ९१५२ २४०३०३, अंधेरी आरटीओ का व्हॉट्सऐप नंबर है ९९२०२४०२०२ और बोरीवली आरटीओ का व्हॉट्सऐप नंबर है ८५९१९४४७४७। वैसे भी हर ऑटोरिक्शा में एक हेल्पलाइन नंबर लिखा हुआ होता है। फिर भी अगर आपको परेशानी है तो आप सीधे-सीधे नजदीकी पुलिस चौकी या किसी भी आरटीओ से जुड़े पुलिसकर्मी से शिकायत कर सकते हैं। अगर हालात बिगड़ जाते हैं तो पुलिस का १०० नंबर आपको याद ही होगा।

डॉ. ममता शशि झा
मुंबई
व्हाट्सऐप ऐला के बाद जे सब स बेसी तेजी स जे बात भेल से अछि पुराना लोक सब के ग्रुप बननाई। आ सबटा ग्रुप बनतई ते स्कूल आ कॉलेज के जे पुरना दोस्त, संग में पढ़ बला आ संगतुरिया सब के ग्रुप कोना छुटि जइतइ, पैâमिली के ग्रुप, नैहर के, ससुर के, ननदि-भौजाई के, बहिन के, नानी गाम के, सामाजिक और कार्यस्थल और न जाने कौन-कौन ग्रुप बन लागल मुदा सब स बेसी फेमस और चीजी बीएफएफ ग्रुप! हर बात के अंत हां एकर व्हाट्सऐप ग्रुप बना लिए अहि वाक्य स होम लागल। आ जहन ग्रुप बनलइ त ओकर सब-ग्रुप, आ माइक्रो ग्रुप सेहो बनि जाय छइ। ग्रुप में गप्प करइत-करइत ओहि ग्रुप के दू गोटा के आपस में सेहो गप्प होइत रहई छइ जे कखनो काल के गलती सँ ग्रुप पर पोस्ट भे जाय छइ आ तहन लोक के बुझ नहिं अबइ छइ जे इ अनून गप्प बीच में कत से आबि गेलइ। अनेकता में एकता के बात सिद्ध कर बला इ ग्रुप सब आ कखनो काल के एकता में अनेकता के बात सिद्ध कर बला सेहो बनि जाय छइ।
अहि परिवर्तन सँ लोक सब के संबोधन के तरीका तक बदलि गेलइ। फलाँ के माँ, कनिया आ फलाँ गामवली के जगह अब फलाँ ग्रुप वाली के संबोधन स होब लागल। आ बुझिते छियइ जे अहाँ सब जत लोक ओत गप्प आ जत गप्प ओत झगड़ा!! सब स बेसी झगड़ा पति-पत्नी में लास्ट सीन आ ब्ल्यू टिक मार्क दुआरे होब लागल। जे पति सोझा में पेपर पढ़ के बहाने पत्नी के बात अंठिया दइ छलखिन, इ कही क जे नहीं सुनलहूं, पेपर दिस ध्यान छल इ सद्यह झूठ बजइ छला, कियेक ते पत्नी जे धीरे स ककरो करइ छलखिन से बात सब पति एकदम ठीक स सुनि लइ छलखिन आ बीच में टिपकारी दइ छलखिन हुनका सबके भारी मुश्किल होअ लगलनि। शायद इ लास्ट सीन आ ब्ल्यू टिक के नहिं देखाइ से बला फीचर व्हाट्सऐप पर ऐहने कोनो पति के दिमाग के करामात के आविष्कार हेतनी। ओहु स खरनाक बात इमेजिस जहन शुरू-शुरू में लोक सब उपयोग केनाई शुरू केलक तहत होई छलइ, कान बला इमेजिस के जगह जँ हँस बला चली गेल त बुझू जे झगड़ा निश्चिते! तकरे बाद बुझाइया जे डिलीट फोर ऑल बला फीचर ओहि में जोड़ने हेथिन! त अहि तरहे अनेक तरहक बात अछी, जेना हरि अनंत हरि कथा अनंता ताहिना व्हाट्सऐप के अनंत कथा अछी। आगिला लेख में आर विस्तारपूर्वक कहब!