अजय भट्टाचार्य

अपने प्रदेश से दिल्ली पार्सल कर दिए गए मामाजी के फोन की घंटी टनटनाई। मामाजी के पीए ने फोन उठाया तो सामने से आवाज आई, ‘हलो मी लाडक्या भाऊ बोलतोय, जरा मामा ला फोन द्या।‘ पीए ने मामाजी को जाकर बताया कि साहब किसी लाडक्या भाऊ का फोन है। मामाजी फोन पर आए और बोले, कौन लाडक्या भाऊ?’
‘अरे साहेब मी बोलतोय, फेकनाथ।‘
‘कहां से बोल रहे हो’? मामा ने पूछा।
‘महाराष्ट्र से, पहचाना नहीं क्या? मामा मैंने अपने राज्य में लाडकी बहीण योजना शुरू की और इसी वजह से अब आपकी पार्टी सहित हमारी सरकार बनेगी। अभी समझा क्या? मैं कौन।‘
‘हां समझा, बधाई। ध्यान रखिए इससे सरकार बनती है, लेकिन योजना लागू करनेवाला मुख्यमंत्री नहीं बनता, यह मेरा अनुभव है।‘
सुनते ही भाऊ ने फोन कट किया और सीधे अपने गांव चल दिए।
डर
कभी महायुति सरकार में मंत्री रहे और २०२४ के लोकसभा चुनाव में महायुति की ओर से परभणी लोकसभा चुनाव लड़नेवाले नेताजी इन दिनों भाजपा की आलोचना कर रहे हैं। दिलचस्प यह है कि लोकसभा चुनाव में खुद प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने उनके लिए प्रचार सभा की थी। विधानसभा चुनाव में उन्होंने पार्टी के कई उम्मीदवारों को मैदान में उतारा था, लेकिन उन्हें सिर्फ एक सीट पर सफलता मिली। अब उन्हें डर है कि पार्टी का इकलौता विधायक खुद को ही न पार्टी का सर्वेसर्वा घोषित कर सरकार में शामिल हो जाए!

धोखाधड़ी पर भाजपा चुप
पार्टी से जुड़े व्यक्तियों से संबंधित धोखाधड़ी के मामलों के बीच भाजपा स्पष्ट रूप से चुप रही है। सबसे हालिया विवाद भूपेंद्र सिंह झाला से जुड़ा है, जो ६,००० करोड़ रुपए के निवेश घोटाले में फंसे हैं। कई भाजपा नेताओं के साथ अपनी निकटता के लिए जाने-जानेवाले झाला ने कथित तौर पर पार्टी के एक विधायक के समर्थन से वर्षों तक बेखौफ काम किया। एक अन्य घटना में भाजपा विधायक कन्या लाल किशोरी के पिता आश्रम शालाओं (एससी / एसटी छात्रों के लिए बोर्डिंग स्कूल) में नौकरी दिलाने के लिए मोटी रिश्वत मांगते पकड़े गए। बढ़ते सबूतों के बावजूद, पार्टी ने अभी तक कोई कार्रवाई नहीं की है। चुप्पी के कारण जमीनी स्तर के कार्यकर्ता नेतृत्व का बचाव करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। एक उत्तेजित भाजपा विधायक ने दुख जताते हुए कहा, ‘नेता वातानुकूलित कार्यालयों में आराम से बैठते हैं, जबकि हम जनता के गुस्से का सामना करते हैं। हमारे पास उनके लिए कोई जवाब नहीं है।’
(लेखक वरिष्ठ पत्रकार हैं और देश की कई प्रतिष्ठित पत्र-पत्रिकाओं में इनके स्तंभ प्रकाशित होते हैं।)

बुलाकी शर्मा राजस्थान

आखी दुनिया रा क्रिकेट खिलाड़ी बाजार में ऊभा है।‌ बां ऊपरां बोली लाग रैई है, बियां ई जियां धान मंडी में गेहूं, बाजरी,‌ मूंग, मोठ आद खाद्य सामग्री री लाग्या करै। सेलिब्रिटी बाजणिया‌ क्रिकेटर खुल्लै खाळै बिकण सारू त्यार है। बाजारवाद रै इण जुग में मिनख वस्तु बणग्यो है। वस्तु री उनमान बो खरीददार नै उडीक रैयो है। चोखै दामां‌ में बिकण सारू‌ त्यार रैवै।‌‌
दूजी नांवचीन हस्तियां ई बिकण नै उडीवैâ पण बे गुपताऊ तरीवैâ सूं बिवैâ। खुल्लै‌-खाळै बिकण सूं बचै। बिकण पछै ई बे लोगां में ओ भरम बणायो राखै वैâ बै अणमोल है। बां नै कोई खरीद नीं सवैâ। बे आपरै उसूलां ऊपरां अडिग है। बां नै खरीदणियो इण भोम ऊपरां हालै कोई जलमियो ‌ई कोनी।
पण आईपीअ‍ेल रो बाजार सगळा भरम तोड़ण में लाग्योड़ो है। बरसां सूं बो क्रिकेटरां री नीलामी करावै। बांरो बेस प्राइस राखै। प्रâेंचाइजी कंपनियां चीज-बस्त उनमान बांरी जांच-परख करै। आपरी कुंत मुजब बोली लगावै अर बांनै खरीदै। सेलिब्रिटी बणिया क्रिकेटर बिक’र लाज नीं, गीरबो मैसूस करै। किणी क्रिकेटर नै कोई खरीददार नीं मिलै तद बीं री हालत बीं विधायक जिसी हुय जावै जिको मंत्री पद री उम्मीद में आपरी पार्टी छोड’र सत्ताधारी पार्टी रो डंडो अर झंडो झालै पण कोर्ट दलबदल रो दोसी मानता थका बीं नै विधायक पद सूं मुगत करण रो आदेस सुणाय देवै।
राजस्थानी में वैâवत‌ है- रूपली पल्लै तो रोही में ई चल्लै। रुपिया पैंâको अर तमाशो देखो। खरीद करणियो पक्को व्यापारी हुवै। फायदो बो पैला देखै। आईपीअ‍ेल बाजार तो सट्टा बाजार सूं ई‌‌ आगै है। बे ही क्रिकेटर जिका टीवी माथै दूजी कंपनियां रा आइटम खरीदण सारू विग्यापन करै अर अठै खुद आइटम बणनै बिकै। बोली लगावणियै सारू बे सेलिब्रिटी नीं, फकत अ‍ेक आइटम है। बो बीं माथै बोली लगावै जिकै नै लियां बीं री टीम जीत सकै अर लगायोड़ा रूपियां सूं बो सांतरी कमाई कर सकै।
बिकणो सोरो कोनी। मजदूरां‌ नै मजबूरी में बिकणो पड़ै। आपरी मजूरी बेचण सारू दिन ऊगतां ई बे बाजार में ऊभा हुय जावै। बांनै खरीददार मिल्या बां रै घर रो चूल्हो चेतन हुवै। सेलिब्रिटी क्रिकेटर मजबूरी में नीं, पइसा‌ कमावण सारू बिकै। जिको जित्तै ऊंचै दामां में बिकै, बीं रो स्टेटस ई बित्तो ऊंचो बाजै। बिकण सारू लोग ऊभा है। बोल्यां लाग रैयी है। सौदेबाजी हुय रैयी है। लोग बिक रैया है। बिकणिया हरखीज रैया है। बाजार में ऊभा कबीरदास जी उदास भाव सूं देख रैया है।

डाॅ रवीन्द्र कुमार

हमारे भारत महान में वसुधैव कुटुम्बकम के अनूठे दृश्य दिखाई देते हैं। पूरे विश्व में ऐसा कोई उदाहरण नहीं मिलेगा। आप तो नाम लो ! हमारे यहाँ मेंढक का मंदिर है, चूहों का मंदिर है, साँप का मंदिर है, भेड़िये का मंदिर है, नंदी बैल का है तो गाय को भी पूजा जाता है। एक सूबे में तो मैंने वीज़ा मंदिर भी देखा है। आपका अगर वीज़ा न लग रहा हो तो वहाँ जाकर अरदास मांगें और मनचाहे देश का वीज़ा पाएँ।

हमारे देश में जितना प्रकृति प्रेम का ज़िक्र और दिखावा है उतना कहीं देखने में नहीं आता है। साथ ही जितनी प्रकृति की अवहेलना है वैसी भी कहीं नहीं। यूं हम नदियों को माता मानते हैं। देख लीजिये क्या हाल किया है हमने सभी नदियों का। हम पेड़ों की पूजा करते हैं। दीप जलाते हैं। पेड़ों के चक्कर लगाते हैं। जैसे ही अवसर मिलता है उसे काट देते हैं और चूल्हे में जला देते हैं अथवा अपने घर के लिए या कारोबार के लिए फर्नीचर बनवा लेते हैं।

यह हमारे अंदर का एक विरोधाभास है जो हम सबके मिजाज में है। माता-पिता के रोज़ सुबह पैर छूते हैं और पहले अवसर पर उन्हें घर से बाहर कर देते हैं। अब घर से बाहर करने की बात पुरानी हो गई है अब तो उनको रास्ते से हटा देने के कुचक्र रचे जाते हैं। जीवन साथी के लिए सुपारी दी जाने लगी है। सरकार तो अपने कर्मचारियों को 30 साल की सर्विस के बाद ‘एक्स’ कर देती है आजकल हम लोग अपने ‘बाबू’ अपनी ‘बेबी’ को 30 दिन में ही ‘एक्स’ कर देते हैं। यह एक्स..वाई… ज़ेड हमें कहाँ ले जाकर छोड़ेगा?

पूजा में एक काल सर्प दोष बताया जाता है। उसके उपाय स्वरूप आपको चांदी के साँप को पूजा में उपयोग करते हुए दान किया जाता है। सुना है इस छिपकली के मंदिर में सोने की छिपकली है। लोग उसे स्पर्श कर प्रणाम करते हैं और अपनी मनौती मांगते हैं। वही छिपकली घर में दिख जाये तो हँगामा मचा देते हैं। सब उसके पीछे पड़ जाते हैं। घर से बाहर निकाल कर ही दम लेते हैं।

इसी तरह चूहे का जो मंदिर है वहां चूहे निर्बाध रूप से विचरण करते हैं। वही चूहा अगर घर में घुस आए तो तुरंत चूहेदानी लगा दी जाती है। यूं लोग बिल्ली को भी पवित्र मानते हैं और उसे दूध-मलाई खिलाते हैं। इसमें साँप का उदाहरण विशेष रूप से उल्लेखनीय है। आप नाग पंचमी पर देखें कैसे साँप की ढूंढाई होती है। पीता नहीं है फिर भी जगह-जगह आपको कटोरा भर दूध रखा हुआ मिल जाएगा। ऐसे में कोई साँप दिख जाये तो बल्ले बल्ले! ऐसा लोग समझते हैं कि अब सब काम सफल हो जाएँगे। वही साँप अगर पड़ोस में भी निकल आए तो हम सहम जाते हैं और अपने दरवाजे-खिड़कियों की जांच करने लगते हैं।

हम कितने भोले-भाले थे मोर पंख नोटबुक में रख कर निश्चिंत हो जाते थे कि हम पढ़ें ना पढ़ें विद्यारानी अपना काम करेंगी और हमारी जर्जर नैया पार उतारेंगी। मुझे ज्ञात नहीं, क्या हमारे समाज में कहीं बिच्छू, रीछ, साँप की मौसी, नेवले और गिरगिट की पूजा भी की जाती है क्या ? करनी चाहिए उनके साथ ही ये भेदभाव क्यों? आखिर पौराणिक कथाओं में जाम्बवंत के योगदान का वर्णन है। बंदर तो हनुमानजी का साक्षात रूप है ही।

लब्बोलुआब ये है कि बच के रहना रे बाबा…बच के रहना रे ! हम आपको तिखाल में बैठा कर मार देते हैं। हम आपका दिन मनाने लगें, जयंती मनाने लगें तो आपको सावधान होने की ज़रूरत है। यदि आपकी पूजा हो रही है और आपको आत्याधिक आदर-सम्मान मिलने लगे तो आपको घबराना चाहिए क्यों कि हम आपको ‘डिरेल’ करने वाले हैं। नाग-पंचमी तो एक ही दिन आती है बाकी 364 दिन तो हमारे हैं। हम पढ़ते आए हैं कि गरुड़ ने सीता जी का पता श्री राम को दिया था। उस हिसाब से गरुड़ हमारा आदरणीय होना चाहिए मगर देखिये हमने उसे अपने कारनामों से विलुप्त प्रायः कर दिया है। अतः यह बात आप गांठ बांध लीजिये हम दिखावा ज्यादा करते है और मन ही मन प्लान कर रहे होते हैं कि इससे क्या फायदा मिल सकता है? क्या लाभ लिया जा सकता है? इसकी खाल बेचें ? या इसकी मूंछ या इसके पंजे ?

छिपकली दीदी आप यह सोच कर खुश मत होना कि आपका मंदिर है या अपको सोने में ढाल कर मंदिर में स्थापित कर दिया गया है। गौतम बुद्ध मूर्ति पूजा के खिलाफ थे लोगों ने उनके जाने के बाद उनकी ही मूर्ति ढाल दी और हर धातु, हर लकड़ी, हर मिट्टी में ढाल दी। अभी वक़्त है छिपकली दीदी आप तो अपनी पूंछ छोड़, समय रहते निकल लो पतली दरार से। इससे पहले कि गुठखा बनाने वाले किसी सौदागर की नज़र आप पर पड़े।

बांग्लादेश में हिंदुओं की वर्तमान स्थिति केवल एक देश विशेष की समस्या नहीं हैं, बल्कि यह पूरे उपमहाद्वीप के लिए एक गंभीर चेतावनी हैं। वहां हिंसा का शिकार होनेवाले हिंदुओं को यह नहीं पूछा जा रहा कि वे ब्राह्मण हैं, राजपूत हैं, वैश्य हैं, या शूद्र। वहां केवल एक पहचान देखी जा रही हैं-वे हिंदू हैं। यह घटना हमें भारत में एक गहरा सवाल पूछने पर मजबूर करती हैं- क्या हम अब भी अपने भीतर जातीय और धार्मिक विभाजन में बंटे रह सकते हैं? या हमें अपनी सोच को इन सीमाओं से ऊपर उठाकर एक मजबूत राष्ट्रीय और वैश्विक पहचान बनाने की दिशा में आगे बढ़ना चाहिए?

भारत, जो “वसुधैव कुटुंबकम” की भूमि हैं, आज भी जाति और वर्ग के आधार पर बंटा हुआ है। जब हमारे पड़ोसी देश में हिंदुओं को केवल उनकी धार्मिक पहचान के कारण निशाना बनाया जा रहा है, तो यह जरूरी हो जाता है कि हम अपनी प्राथमिकताओं पर विचार करें। क्या जातिवाद और संकीर्ण सोच हमें इस तरह की चुनौतियों का सामना करने में कमजोर नहीं बना रहे? भारत की पहचान केवल जातियों और वर्गों के संग्रह से नहीं हो सकती; इसे इंसानियत, एकता और समर्पण के मूल्यों पर आधारित होना चाहिए।

लेकिन यह बदलाव कैसे संभव है? सबसे पहले, हमें अपनी सोच से जातीय और धार्मिक सीमाओं को मिटाना होगा। हमें समझना होगा कि जातिवाद न केवल हमारे समाज को विभाजित करता है, बल्कि हमारी राष्ट्रीय ताकत को भी कमजोर करता है। अगर भारत को वैश्विक मंच पर मजबूती से खड़ा होना है, तो हमें “भारतीय” के एकल और सार्वभौमिक लेबल को अपनाना होगा। यह तभी संभव होगा जब हम शिक्षा, सामाजिक संवाद और नीतियों के माध्यम से जातिवाद के खिलाफ एक समग्र अभियान चलाएं।

इसके साथ ही, यह भी जरूरी हैं कि हम अपनी धार्मिक पहचान को मानवता के व्यापक दायरे में प्रस्तुत करें। जब तक हम खुद को केवल “हिंदू,” “मुस्लिम,” या “ईसाई” के रूप में परिभाषित करेंगे, हम एक बड़े वैश्विक दृष्टिकोण को अपनाने में असफल रहेंगे। क्या यह बेहतर नहीं होगा कि भारत को एक ऐसे देश के रूप में जाना जाए जो “वसुधैव कुटुंबकम” के आदर्श को जीता है?

हमें बांग्लादेश की स्थिति से सीखना चाहिए। भारत को एक ऐसा उदाहरण प्रस्तुत करना होगा जो जातीय और धार्मिक भेदभाव से परे हो। अगर हम भारत में जातिवाद को समाप्त करने और एकता के विचार को मजबूत करने में सफल होते हैं, तो यह संदेश न केवल हमारी सीमाओं के भीतर, बल्कि विश्व स्तर पर भी जाएगा। यह दुनिया को दिखाएगा कि भारत केवल विविधताओं का देश नहीं हैं, बल्कि वह स्थान हैं जहाँ विविधता में एकता की भावना सचमुच जी जाती हैं।

तो सवाल यह हैं—क्या हम इन पुराने बंधनों को तोड़ने और एक नई सोच अपनाने के लिए तैयार हैं? क्या हम जातिवाद से ऊपर उठकर एक ऐसे समाज का निर्माण कर सकते हैं, जो हर भारतीय को एक समान अवसर और सम्मान प्रदान करे? और क्या हम इस भारतीयता को विश्व मंच पर इस तरह प्रस्तुत कर सकते हैं कि यह मानवता का उदाहरण बन सके? अगर हाँ, तो अब समय हैं कि हम अपने भीतर और अपने समाज में इस बदलाव को शुरू करें।